كانت هناك امرأة طيبة جدا مع زوجها، ولما فكر في الزواج عليها كانت الكارثة

كان هناك زوجه طيبة جدا متزوجه من رجل عصبي المزاج في اغلب الاحيان..

كانت لطالما الزوجه تقوم بطهي الطعام و تعده اعدادا جيدا لزوجها العزيز

على قلبها رغم طبعه العصبي… ولكن كلما كان يتذوق الزوج الطعام يبدأ بالصراخ

و يقول ان الطعام سيء المذاق وانه يحتاج المزيد من الملح و المنكهات…وكانت الزوجه 

تحاول اقناعه بانه لذيذ و ليس به شيء…باتو على هذه الحاله وهي تحتمل عباراته 

القاسيه اتجاهها..فكان يصف طعام جميع النساء اللواتي يعرفهن بانه افضل من طعامها.

مرت الايام و سئم الزوج تصرف الزوجه…فقرر ان يهددها بانه سوف يتزوج عليها

اذا لم يتغير طبعها…ولكنها بقيت على حالها..فاخبرها انه سوف يتزوج واحضر

فستان الزفاف ووضعه في غرفة حتى تنطبق عليها الحيله كمحاوله اخيره معها .

وفي يوم الزفاف الوهمي دخلت زوجته الى داخل غرفته ووضعت ورقه داخل الفستان..

عندما حل المساء دخل الزوج حتى يعيد الفستان لاصحابه..

واذ يجد الورقة…قراها و صدم… كانت الرساله تقول :

اختي..اردت اخبارك ان سبب هذا الزواج

هو ان طعامي يخلو من الملح والمنكهات فقط!!

زوجي الحبيب مريض .. لكنه يذعر و يخاف من فكرة المرض لذلك اخفيت عنه

و تحملّت زواجه الاخر…حتى لا يخف ولايشعر بالنقص لانه عصبي المزاج

اخاف ان يضر نفسه…رجاءا لا تضعي الملح او المنكهات فهي تضر جدا به!

احيانا من يحبوك يتصرفون تصرفات غير مفهومه بالنسبة لك…ربما يغيظوك و ربما

تشعر انهم غير مبالين..لكن في الحقيقة هم اكثر الناس لطفا بك و ارحمهم بك …..

حتى الاب و الام احيانا يحرمون الابناء من امور كثيرة…بعين الابناء هذا ظلم

و حرمان غير مبرر و ليس له داع..لكن الوالدين يعلمون جيدا

ان هذا لمصلحه ابنائهم وان كان فيها القليل من القسوه …

هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟

 

   الجواب : فليس هناك دليل ثابت يمنع من ذلك ، إلا إذا خشي من أن تجر الرؤية

 

 إلى إثارة الشهوة فتفتح سبيل التفكير في الفاحشة ، أو ممارسة العادة السرية

 

 فهذا الفعل يمنع فعله لأنه ذريعة إلى المحرم .

 

     وأما العبث بالعضو ـ بالذكر أو البظر ـ والملاعبة به ، فهذا خلق

 

وضيع وهو من العادات القبيحة،ولا يجوز فعل ذلك ،

 

ولا يخلو حال العبث بالعضو من حالتين :

 

 

    الحالة الأولى : العبث بالعضو لاستجلاب المني : 

 

     صاحب هذه الحالة يفعل الاستمناء ليستدعي نزول المني،

 

 وكون المني لم ينزل في بعضالمرات لا ينافي نزوله في غيرها ولو رغماً عنه،

 

 ولا يغير من الحكم شيئاً لأنه مأموربحفظ فرجه، إلا عن زوجه وملك يمينه ،

 

فوجب الابتعاد عن اقتراف هذه الحالة المنهي عنها .

 

 

    الحالة الثانية : العبث بالعضو لا إرادي ومن دون استجلاب المنى :

 

     صاحب هذه الحالة كحال من يعبث بعضوه بين فترة وفترة ، لعادة نشأ عليها

 

 فتفعل لا إرادياً ، فهذا خلق غير مليح وعلى صاحبه أن يبحث عن العلاج الطبي 

 

والنفسي في ذلك . فينبغي للمسلم أن يبتعد عن هذه الحالة لأنها تفضي

 

 عادة إلى اقتراف المحرم .

ا يحق للحق أن يعطيك الحق

لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق
أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني

عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق